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《道德经》第一章 翻译

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查看15 | 回复0 | 2020-11-15 21:11:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
原文:道可说,很道;出名,不是很出名;未知,天地之始;著名,万物之母  所以,总是没有欲望去看它的美;总有想看的欲望  这两者以不同的名字出现,它们被称为神秘、神秘和神秘,是通向所有奇妙事物的大门  (注:“;”用于前四句断句,也就是说,这是一个完整复合句的四个分句  )分解翻译:道可以说:道(一些)可以说清楚  道:天地万物之法  陶(第二):说  非常道:(有些)永远说不清楚  没有:没有  常:永远  名可名:道之名(如有)可名  名:(陶)的名  名字(第二):命名和命名  不落俗套的名字:(有些)永远无法命名  匿名:陶没有名字  天地之始:那是天地之始  著名:陶有名字  万物之母:那是万物的基础  母亲:基础和根  所以,总是没有欲望:只是经常保持很少的欲望  无欲:指“人欲无求”  观察奥秘:(你)可以观察天地万物运行、发展、变化的奥秘(规律)  精彩:神秘  经常欲望:经常有太多的欲望  欲望:指“人有许多欲望”  观察它:(你)只能观察天地万物运行、发展、变化的表面现象  Bi:边界,延伸至曲面  两者以不同的名字出现:天地万物和道一起出现,但各有其名  两者:指“天地万物与道”  同一个名字是神秘的:它们都是深刻而神秘的  玄:神秘,神秘  神秘而神秘:(和)无比深刻而神秘  (注:这句话是两个“神秘”字的叠加,意思是“更神秘”  )所有奇妙事物的大门:所有的奥秘都在“天地万物与道”之中  门:指“天地万物与道”  全文翻译:道(即天地万物之法)可以说得很清楚,有些永远说不清楚;道的名字(即各种规律)有的可以命名,有的永远不能命名;道无名,那是天地初时;当道有名字时,它是基于万物的创造  只有经常保持一点欲望,才能观察到天地万物发展变化的神秘规律;欲望往往太多,你只能观察天地万物运行发展变化的表面现象  天地万物与道一起出现却各有名字。都是高深莫测的,所有的奥秘都在“天地万物与道”之中  重点指导:本章第一个字“道”是前四句的共同主语。这是一种利用主语继承省略,把3、3、3、3、2、4、2、4的诗写成同样格式,充满文采押韵的写作手法  互补是——道可以道,非常道;(道)可名,不十分名;(陶)无名,天地之始;著名,万物之母  这一章有几个“玄”和“妙”。“玄”和“妙”可以理解为“神秘”一词的单独使用,“玄”和“妙”的意思都是“神秘”  道德经只有两样东西——天地万物和道。所以“同名异名”的“二”是指天地万物和道  “万物之门”的“门”是指“两者”的内部(即天地万物和道)  = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =文章后总结:第一章,没有“名论”或“有”  如果“名之论”、“有无”、“玄学论”不消灭,人们永远不会明白老子在说什么。虽然《道德经》的写作是以天地万物为基础的,但老子很少谈及天地万物的规律,老子主要讲的是“人生与社会”  换句话说,老子主要讲的是各种处事的原则(或方法),其中“人”包括各阶层的人,如人民、学者、王侯,“物”包括物质、家庭、国家、军事、政治等。
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